Message du 16/02/00

Petra

Azraq

Aqaba

Jérash

Je ne me rappelle pas quand nous sommes arrivés à Wadi-Rom, je me rappelle seulement comment nous sommes arrivés là. Nous avons emprunté la nouvelle autoroute du désert d'Azraq à Ma'an, pour arriver de nuit dans un hôtel près d'une vieille mosquée blanche ... Mais non, ce n'est pas ça... ça, c'est lorsque nous sommes arrivés à Aqaba. Vous voyez, tout est mélangé dans ma tête, les déserts perdent leurs noms, les autoroutes s'étirent dans ma mémoire comme des rubans perdus.

Je me rappelle maintenant, nous sommes arrivés à Wadi-Rom après une semaine de plage à Aqaba. En fait, nous sommes allés à Wadi-Rom deux fois, une fois avec Shoshi et une autre fois tout les deux uniquement.

Mais avant d'aller plus loin, laissez moi vous recommander un bon guide Bédouin, son nom est Audi Mtiar, on peut le joindre au 2032 859. Sa famille est adorable, avec une mention spéciale pour son bébé Mariam et son turbulent petit garçon, l'adorable et chatouilleux petit Ahmed.

Je peux vous donner une description physique de Wadi-Rom en quelques mots : c'est plat, avec des canyons immenses comme des montagnes formant des rues et des avenues. Une économie de langage est la meilleure justice que l'on peut rendre à un tel endroit.

Nous avons roulé sur douze kilomètres, et tourné et retourné, grimpant les dunes et descendant les dunes, jusqu'à ce que nous trouvions une niche contre la paroi d'une montagne et que nous campions là. Nous avons fait un feu pour faire rôtir un poulet acheté et abattu pour nous au village.

Lawrence, apparemment, est également allé à Wadi-Rom et ses descriptions de l'endroit sont placardées sur les murs du Centre d'Information pour Touristes.
C'est dans le désert que vous pouvez vous retrouver face à face avec vous même, avec une réalité d'une certaine dureté. Le désert est un rocher d'une implacable réalité, même pendant une seule journée.
Mais je préfère citer la description T.E.Lawrence du Dieu désert.

Le Bédouin ne pouvait rechercher Dieu en lui-même ; il était trop assuré d'être au sein de Dieu. Il ne pouvait rien concevoir qui fût ou ne fût pas Dieu, seul grand. Appartenait cependant une familiarité du quotidien au Dieu des cieux arabes, substance même de leur nourriture, de leurs luttes, de leurs désirs lascifs, des plus communes de leurs pensées, compagnon familier auquel ils avaient recours : un Dieu tel que Lui se dérobe inexorablement aux regrets brûlants de ceux que rendent indignes de Lui leur désespoir d'être charnels et les formes bienséantes du culte officiel.
Les Arabes ne trouvaient nullement incongru de faire entrer Dieu dans les faiblesses, les appétits de leurs causes les moins honorables. De tout les mots qu'ils prononçaient, il était le plus courant ; nous perdîmes, en vérité, beaucoup d'éloquence en faisant de Lui le plus bref et le plus laid de nos monosyllabes.
Cette religion des gens du désert ne pouvait, semblait-il, trouver une expression dans le langage et, à vrai dire, dans la pensée. Sous forme d'influence, on la ressentait facilement, et ceux qui allaient dans le désert assez longtemps pour ne plus remarquer ces espace ouverts et vides ne manquaient pas de se rejeter sur Dieu, unique refuge et rythme d'existence.

T.E. Lawrence, Les Sept Piliers de la Sagesse, Un Dieu de Négations.

Au désert, donc, et au Dieu de l'Horizon.